首先，我们要分析“形婚”的概念。正式婚姻就是正式婚姻。一般认为，婚姻是性、爱情、财产、亲属关系、血缘等一系列问题的综合。事实上，我们知道，婚姻在本质之上是一种与财产契约有关的社会关系，是一种法律概念，与性和爱情没有必然的联系。然而，在公众的模糊认知之中，没有性生活和感情的所谓“婚姻真实生活”被称为“定型婚姻”。形式婚姻不是我们不敢碰的怪物。稍加分析就会发现，我们身边的“形式婚姻”非常普遍。例如：婚姻双方相爱，却没有性关系；婚姻双方有性关系，却不相爱；婚姻双方因生理原因不能生育或延续血液，这些，在一定程度之上，都是“无实质的婚姻形式”。另外，老一辈人感情破裂，却为孩子勉强维持婚姻是很常见的；孩子长大之后，没有勇气离婚，所以长期分居。他们会对外人说：“这是我们的正式婚姻。我们很久没有感情了。
因此，在我看来，正式婚姻是一种普遍的社会现象。只是在过去，人的独立性还不够，社会缺乏宽容的环境，形成了婚姻，更多的是被动的无奈现状——可以称之为“被动形式婚姻”。今天我们要谈谈“主动婚姻”。与老一辈不同，我们所谓的“定型婚姻”并不是缺乏分手的勇气，而是我们从一开始就知道，这种婚姻是演戏，是一种没有爱情、性等所谓“婚姻填充物”的形式。第二，积极的婚姻并不可怕。现实之中，活跃的婚姻很多。在谍战剧之中，地下党员为了掩盖身份，会组成一个婚姻家庭。为了移民成功，结婚是一个非常普遍的选择。就在两年后，上海出台了限购令，一瞬间就出现了无数的离婚和假婚事件。这些假婚姻是新的“形婚”！在中国，对个人和性权利缺乏尊重，同志们不能出来，需要应付社会压力。因此，同志圈之中的婚姻问题尤为突出。需要说明的是，同性恋婚姻的性质与同性恋欺骗的性质有很大不同。不仅是欺骗公众，还涉嫌恶意伤害另一半。这无疑是一种犯罪——除非你是双性恋，事先告诉你的另一半你结婚的目的；虽然同性恋找女同性恋或异性恋结婚并不是那么糟糕，因为目的一开始就很明确——更重要的是要和他们的父母、亲戚和朋友打交道，这是传统价值观和良知间的适当平衡。因此，单从理论之上讲，“定型婚姻”与一切社会制度和契约关系一样，是文明发展到一定阶段新旧观念冲突的必然产物。因此，在同志圈子里面，仅从理论之上讲，形式婚姻是可行的，甚至比欺骗性婚姻还要高尚。
第三，一切理论应用于实践时，总是受到现实条件的制约。结婚的目的是为了应付当前的麻烦。然而，一旦步入形式婚姻，别说原有的烦恼能否解决，我们肯定会面临更多形式婚姻带来的新烦恼。原来，双方只同意结婚和处理家庭事务。但每个人的想法都是婚礼要热闹豪华，于是开始增加开支和投入。也许他们还需要买房买车。婚后，他们在春节前夕走亲访友，他们不自觉地希望对方能更加尊重自己、尊重自己。如果他们抵挡不住父母的劝说，再有一个孩子，问题就会更多。他们的父母想住在家里吗？未来如何面对孩子？最可怕的是，随着时间的推移，一方对另一方产生了依恋，对“正常人”的生活产生了淡淡的渴望。那么对对方的要求就远远超出了“形式婚姻”的限度，这些都是在婚姻过程之中逐渐忘记初衷、违背原合同、抑制不住自己的欲望、把自己的想法强加给对方的必然结果。在佛教看来，这些心理主要属于“贪”的范畴。就像电影《本爱》之中的陆洁和关悦——为了顺利拿到美国护照，他们在外形之上结婚了。然而，随着关悦身体的不适，他们的关系开始越来越亲密。她希望对婚姻有一个真实的常识，于是开始跨越婚姻的界限寻找真爱。我们还可以发现，女性更容易在双方的关系之中产生爱情幻觉。这是因为在中国，大男子主义根深蒂固，拜金主义盛行，社会缺乏基本保障。所有这些都使女性面临更大的生存挑战。因此，相对弱势的女性（在中国，这种弱势包括心理和社会权利）自然更渴望爱情和家庭保护。
